Darcy.

Etapa 02

A inquietação do grupo em um primeiro momento, discutiu sobre o modo de fazer e o modo de pensar da produção arquitetônica. Diante de tantos modos de pensar já discutidos por cada um de nós só na vida académica, enxergávamos que os modos de fazer se distanciavam claramente desse modo de pensar sensível.

Entendemos que há uma grande barreira de se comunicar o projetar com um embasamento sensível sobre o modo de pensar aquele projeto, e que seria interessante discutir que ponte seria essa.

Para isso, entramos no modo de entender o cliente/usuario do que está a ser projetado, criar uma aproximação ao cliente – seja ele público ou privado – e uma relação de vivência com quem se quer construir. Traduzido em nossa primeira entrega como uma crônica, onde o cliente e arquiteto se mostram frustrados por essa falta de sensibilidade e correlação entre as sensibilidades dos dois.

Abraçamos a partir daquele momento, a questão da relação entre pra quem se vai projetar e o projetista, como fazer uma aproximação sensível que pode ser traduzida de maneira prática para o projeto.

Revisamos algumas pesquisas que já havíamos feito em outras situações, e resolvemos colocar em discussão e maior aprendizado, uma pesquisa que está sendo aplicada no momento para a construção da nova unidade do Sesc, no Campo Limpo.

Uma pesquisa que criou uma metodologia de interpretação – com o objetivo bem claro de quem é o cliente, quais os usuários, e qual o objetivo desse projeto – sobre os produtores culturais da área do Campo Limpo.

Usando essa pesquisa como exemplo de um método criado, resolvemos discutir as possibilidades de aplicação em diferentes objetivos, tanto culturais privados, como em áreas públicas, projetos multifamiliares, etc. Mas sabendo que aquela pesquisa já tinha grande embasamento e aplicação em um caso específico e que poderia ser discutida como método a ser aplicado antes de qualquer projeto.

O objetivo desse trabalho então é expor essa metodologia e continuar aplicando-a em diferentes eventos, para que posse ser definida a partir de criticas que teremos em prática.

O método criado a partir da junção interdisciplinar envolve ensinamentos arquitetônicos, urbanísticos e etnográficos. Visando um conhecimento mais sensível e aprofundado da área em que se pretende projetar, entendendo de uma maneira como os habitantes já se relacionam com aquele espaço e como isso seria traduzido para um novo projeto que irá ser daquele local e não só naquele local.

A metodologia foi criada em foco de uma construção cultural privada, portanto iniciamos um estudo sobre as territorialidade culturais já existentes no Campo Limpo. Que chamamos de constelações:

constelação pode aqui ser entendida como um campo de forças cujos funcionamentos possíveis seguem uma forma não linear, se espalhando pelo tempo e pelo espaço (MAIER, 2012). As estrelas, assim como as territorialidades, existem: dadas ou construídas, de forma independente de quem as olhe. O observador ao olhar identifica um conjunto que ele julga conter relações, e esse conjunto se torna um instrumento-guia para o percurso (Ibidem).

Relato de Campo: 2017_03_23_SESC campo limpo

Local: SESC Campo Limpo

Pesquisadores: Layla Kamilos, Gabriela Duarte, Marilia Serra, Pedro Norberto, Sofia Boldrini

Data: 23/03/2017

Horário: das 17h às 23h

Dia da Semana: Quinta-feira

Palavras-Chave:

Relato:

A partir de uma busca na programação no site do SESC Campo Limpo, descobriu-se o evento do espetáculo Farinha com Açúcar ou Sobre a Sustança de Meninos e Homens, que a partir da materialidade cênica e poética, investiga a masculinidade negra periférica, idealizada pelo Coletivo Negro, grupo de afro-descentes que questionam o imaginário construído em relação ao negro brasileiro.

Para chegar até a unidade do SESC Campo Limpo, foram usados dois trajetos distintos. O primeiro que partia do metrô república (linha amarela) e fazia a baldeação para pegar a linha lilás da CPTM, que era privilegiada por propiciar uma vista da cidade interessante em seu percurso. E o segundo que partira do Terminal Bandeira com sentindo Terminal Capelinha via Marginal, que apesar de lotado desde o terminal de partida proporcionou a experiência de ambulantes que vendiam “Água, pururuca! ”. Ambos, no entanto, com tempo de viagem aproximados de 1 hora.

A medida que o destino se aproximava, nos dois trajetos, quantidade considerável de pessoas iam descendo, coisa que não estava acontecendo durante grande parte do percurso. No caminho do ponto de descida em direção ao SESC, optou-se por percorrer por meio Shopping Campo Limpo, que surpreendeu por sua dimensão e arquitetura. A direção até a unidade provisória foi uma só, sempre descendo os degraus do shopping, até que se alcançou o nível da rua, bem abaixo da cota de acesso. Ao andar permeando o gradio que envolve o espaço do SESC, notou-se uma grande movimentação de pessoas circulando e se apropriando daquele lugar e dos equipamentos ali disponíveis. Eram quadras poliesportivas onde jovens, das mais variadas idades, praticavam vôlei, basquete, jogavam futebol, andavam de skate. Eram adultos correndo ou fazendo powerwalk na pista de cooper e praticando ginástica funcional dentro de um container mais ao fundo do terreno. Eram idosos e casais passeando. Eram crianças aproveitando o xadrez gigante e as mesas de ping-pong.

Assim que adentramos o terreno, em primeira instância avistou-se uma fila em frente a um stand que vendia itens do SESC e que se supôs estar vinculada a espera para retirada dos ingressos do evento. Havia uma discussão em torno das pessoas naquela fila e um staff do SESC tentava contornar a situação dizendo que “Sentia muito pelo transtorno, mas que uma escola havia reservado com antecedência, então caso houvesse espaço, seriam disponibilizados ingressos para as pessoas da fila. ” Uma dessas pessoas da fila comentou que trabalhara no SESC e que aquilo (essa situação de chegar conforme as informações divulgadas no evento, uma hora antes para retirada de ingressos, e não haver mais lugar disponível) era “bem do SESC fazer isso, mesmo! É porque eles acham que não vai ter público e aí chamam um monte de escolas. É claro que vai ter público, uma peça dessas, aqui, no Campo Limpo! ”. Observei ela mais uma vez questionando o staff sobre como era possível chegar (ambos olharam o relógio) 18:47 e não haver mais ingresso, sendo que a dita bilheteria abriria as 19 horas.

Então apareceu mais um staff pedindo que a fila se deslocasse para frente do local da peça, uma tenda, envolta em uma lona impermeável branca. No entanto, chegando lá, a fila que estava na frente da lojinha já não era mais a mesma, pois estava desorganizada e com pessoas que nem sequer estavam na fila anterior, ou seja, virara bagunça. Visivelmente as pessoas que estavam ali para assistir a peça estavam nervosas, algumas inconformadas com tamanha falta de organização.

Naquele momento, de nós cinco apenas um tinha entrada garantida por estar com sua câmera e, por conseqüência, ter convencido os organizadores que desejavam fazer o registro da peça. Vislumbrou-se, então, a possibilidade de não se fazer o relato a partir da peça. Parte do grupo resolveu ir buscar algo para comer e parte ficou na fila sem muito saber o que poderia acontecer no futuro.

Estava muito frio e ventava bastante, talvez pela falta de uma arborização mais intensa e pelo fato de ser um local bem aberto, tornava um pouco desconfortável ficar na fila.

Para consumir os produtos da comedoria, era necessário emitir uma ficha em um outro container que o da retirada do produto. Tinham 3 pessoas na nossa frente e foi rápido esse processo. O pão de queijo estava bem duro. Próximo a comedoria, estava acontecendo uma aula de dança e o único jovem e homem era um integrante do nosso grupo. A professora, vestida de trajes esportivos, falava ao microfone “1, 2, tchá tchá tchá“ enquanto ao fundo tocava uma música de ritmo latino.

O sino em algum lugar perto avisava que eram 19 horas. Em uma cadeira de praia, próxima ao tabuleiro de xadrez, observava aquele espaço. As crianças, que ali brincavam, começaram uma discussão pelo/ por causa do jogo. A música da aula de dança, agora com um som mais distante, mudara o ritmo para eletrônico. Escuto uma das crianças perguntar para uma adulta que passava próxima a ela, “Moça, você joga?“ “Não“. Voltam a brigar “Sai fora, essa é a minha peça“, escuto com mais clareza, pelo tom alto com que discutiam. Olho no celular e são 19:53. No meio dessas observações, escuto o telefone tocar.

Ali na fila, sentei-me no chão junto com mais uma integrante, enquanto prestávamos atenção nas conversas que nos rodeavam. Algumas pessoas vinham de muito longe para ver a peça e a fila aumenta. A escola chega e era o CIEJA (Centro Integrado de Educação de Jovens e Adultos). 

Um grupo de três jovens negros, à nossa frente, conversavam sobre como uma das meninas era muito bonita, “deusa“ e exaltavam traços físicos tipicamente negros da moça e, nesse sentido, revelava o quanto valorizavam essa beleza característica, mas sem deixar de sempre fazer graças e tentar estabelecer um contato visual. Já o grupo atrás da gente de, aproximadamente, 6 pessoas, sendo apenas uma branca, que parecia até gringa, conversavam sobre o frio, sobre arte, sobre apresentações... Correspondendo o contato visual, conhecemos Elias, estudante de direito no Mackenzie, Tamires e Solange. Ficamos bem entretidos ali e, ao longo de nossas conversas, havia grande valorização da cultura negra. 

Percebendo que aquela parte do grupo que tinha ido comer não havia retornado ainda e estava ficando próximo das 20 horas, uma das integrantes, a fim de encontrá-las, saiu da fila. Encontrando uma integrante apenas, resolve voltar para fila com ela e, chegando lá, os ingressos já tinham sido distribuídos. A outra integrante, por ter permanecido na fila nesse meio tempo, conseguira o seu, restando para as outras duas a única alternativa de ir para o final da fila.

Elias, inconformado com tamanha injustiça (de ter que ir para o final da fila sendo que a integrante estava lá, com ele, antes das muitas pessoas que, agora, estavam bem a sua frente), começou a defendê-la fervorosamente. Ainda que a staff do Sesc e as pessoas que a integrante estava na frente fossem empáticos com Elias, não havia como explicar isso para o resto da fila e, portanto, não havia o que ser feito.

Olho no relógio, 20 horas, a peça iria começar, a última integrante chega e comenta o fato de um dos integrantes ter ligado para ela a fim de que ela voltasse para fila, pois os ingressos estavam sendo distribuídos. A par de toda essa situação, ficamos nós 3 esperando para ver se conseguiríamos entrar.

A primeira chamada para “Farinha com açúcar“ soa e me coloco em outra fila para entrar, de lá, observo Elias defendendo a causa da nossa integrante, sem sucesso. Resolve-se, por isso, dividir o grupo, contentando-nos com o fato de que uma parte teria a experiência da peça e a outra parte outra experiência que fosse. A segunda chamada soa e adentra-se no galpão- teatro.

O local do espetáculo era a tenda com suas limitações de estrutura, arquibancada estruturada a partir de andaimes, e localização. A relação palco plateia é quase diluída, por não haver palco e a capacidade era de 80 espectadores + produção. Só havia lugares na primeira fileira e a maioria das pessoas ali presentes eram os alunos do CIEJA, homens e mulheres com mais de 40 anos, majoritariamente negros.

Pouco antes de a peça começar, avisaram-nos para não esticar as pernas, pois o ator principal se movimentaria bem próximo a nós, afinal o espaço do galpão era pequeno. Um metro de distância separavam os primeiros elementos do cenário, dois conjuntos de peças de roupa no chão e placas de madeira com um escrito que dizia “Por que o senhor atirou em mim?“, e o lugar que sentava. A peça começara.

Primeiramente os músicos se posicionaram: bateria, baixo, teclado, guitarra, DJ, então, com as luzes ainda baixa, entrava em cena o ator principal e vocalista, trajando branco. Tratava-se de um monólogo musical, misturando fala, RAP e a música dos Racionais. Começando com os depoimentos de 12 homens negros da periferia de diferentes idades transformados em um só discurso, terminava com música e interação com a plateia, que se divertia.

A peça se desdobrava em três momentos de grande impacto intervalados por um mesmo silêncio absoluto, o primeiro, no qual as placas de madeira eram derrubadas e, no lugar, se revelavam flores e velas, simbolizando túmulos daqueles que foram mortos. O segundo, o protagonista distribuía uma grande quantidade de legumes frescos e, num momento de revolta, atirava-os ao chão e o cheiro daquilo pairou até o final da peça. E num terceiro, que a partir de um jogo de luz e percussão juntamente com as frases “Será que ele merecia?” e “podia ter acontecido com você vindo para cá ou saindo daqui” proferidas diversas vezes, promoviam uma reflexão acerca da questão apresentada na peça e, também, uma empatia a partir da representatividade contemplada pela platéia.

Com aproximadamente uma hora e meia de duração, a peça acaba e os atores/ músicos agradecem ao som de longos aplausos.

Algumas pessoas que chegavam, simplesmente entravam, “contatos“, pensamos. Umas 10 pessoas a nossa frente conseguiram entrar e, foi então, que comunicaram a nós 3 e mais 30 pessoas, que ainda estavam na fila, que não havia mais ingressos a serem distribuídos. Várias reclamações e críticas foram proferidas ao organizador que trouxe a notícia. Resolvemos passear pelo espaço uma última vez antes de fazermos o caminho de volta para a Escola.

Do lado de fora, dava para escutar a trilha sonora dos Racionais que vinha do espetáculo e lamentamos estar perdendo e depois seguimos para a Estação Campo Limpo da CPTM.

Procuro o outro integrante, que durante a peça esteve tirando fotos, para voltarmos juntos. Vamos ao encontro de Elias e Tamires, que nos receberam com sorrisos e nos convidam para ir no “slack“. Saindo do portão principal do SESC, o mesmo que usamos para entrar, havia um slackline posicionado entre os postes na frente do parklet, próximo a esse portão. Lá, um grupo de jovens do bairro conversava.

Tínhamos um pouco de pressa para ir até a Estação, pois seria uma longa viagem até nossas respectivas casas. Tratamos de nos despedir deles dois e, após algumas tentativas, atravessamos a rua.

A questão que se apresenta objetivamente para esta pesquisa é “provocar” o projeto arquitetônico no sentido de que esta não seja apenas “no” mas também “do”, onde a transposição/ponte para atravessar a barreira do modo de pensar e modo de fazer, criando assim a ligação entre o embasamento sensível de uma pesquisa do cliente/usuário e o projeto.

Todas as informações na pesquisa aplicada ao Sesc até o momento estão no site a seguir:

http://www.ct-escoladacidade.org/sesc-campo-limpo-3/pesquisa/